最后的舞蹈 邂逅死亡与濒死 原书第9版

1 (p1): 译者序
1 (p2): 前言
1 (p3): 引言
5 (p4): 第1章 对死亡的态度：变化的趋势
5 (p4-1): 对死亡态度的表达
6 (p4-1-1): 大众传媒
10 (p4-1-2): 语言
12 (p4-1-3): 音乐
16 (p4-1-4): 文学
17 (p4-1-5): 视觉艺术
22 (p4-1-6): 幽默
24 (p4-2): 承认死亡的存在
25 (p4-2-1): 思考必死的命运
26 (p4-2-2): 死亡学的维度
27 (p4-2-3): 死亡焦虑和死亡恐惧
29 (p4-2-4): 恐惧管理
30 (p4-3): 研究死亡和濒死
31 (p4-3-1): 死亡教育的兴起
31 (p4-3-2): 死亡研究的先驱
33 (p4-4): 影响对死亡熟悉感的因素
35 (p4-4-1): 平均寿命和死亡率
36 (p4-4-2): 死亡原因
37 (p4-4-3): 地理流动性和代际交往
39 (p4-4-4): 延长生命的技术
40 (p4-5): 检验假设
41 (p4-5-1): 国际化社会中的死亡
43 (p4-5-2): 探索你自己的丧亲和态度
47 (p5): 第2章 学习死亡：社会文化力量的影响
47 (p5-1): 死亡的成熟概念
50 (p5-2): 死亡理解的发展
52 (p5-2-1): 婴儿期和幼儿期
53 (p5-2-2): 儿童早期
56 (p5-2-3): 儿童中期或学龄期
57 (p5-2-4): 青春期
59 (p5-2-5): 成熟死亡概念的发展
60 (p5-3): 社会文化对我们理解死亡的影响
61 (p5-3-1): 社会化的媒介
68 (p5-3-2): 教育契机
70 (p5-3-3): 经历死亡
75 (p5-4): 社会和文化的理论视角
76 (p5-4-1): 社会结构
77 (p5-4-2): 符号互动论
78 (p5-4-3): 社会学习
80 (p5-5): 修正死亡的成熟概念
83 (p6): 第3章 死亡观：文化和历史的角度
83 (p6-1): 传统文化
85 (p6-1-1): 死亡的起源
87 (p6-1-2): 死亡原因
89 (p6-1-3): 死者的力量
89 (p6-1-4): 死者的名字
90 (p6-2): 西方文化
93 (p6-2-1): 濒死和临终场景
95 (p6-2-2): 葬礼习俗
97 (p6-2-3): 死亡之舞
99 (p6-2-4): 隐形死亡？
100 (p6-3): 文化案例研究
100 (p6-3-1): 美国土著传统
105 (p6-3-2): 非洲传统
110 (p6-3-3): 墨西哥传统
114 (p6-3-4): 亚洲传统
119 (p6-3-5): 凯尔特传统
121 (p6-4): 形形色色的版块：夏威夷的文化多样性
121 (p6-4-1): 夏威夷各民族的特点
123 (p6-4-2): 死亡仪式中的同化和顺应
125 (p6-5): 当代文化多元社会中的死亡
130 (p7): 第4章 死亡系统：死亡率和社会
130 (p7-1): 灾难
131 (p7-1-1): 减少灾难的影响
132 (p7-1-2): 处理灾难带来的后果
135 (p7-1-3): 卡特里娜飓风：一个例子
135 (p7-2): 杀人和死刑
135 (p7-2-1): 评估杀人行为
138 (p7-2-2): 死刑
139 (p7-3): 如何定义死亡
141 (p7-3-1): 新旧界定方法比较
143 (p7-3-2): 经验标准和理论标准
144 (p7-3-3): 关于死亡定义和死亡结论的四种方法
150 (p7-3-4): 关于死亡行为的统一规定
151 (p7-4): 器官移植和器官捐赠
156 (p7-5): 医学伦理学：一个跨文化的实例
160 (p7-6): 死亡证明
163 (p7-7): 死亡通知
165 (p7-8): 验尸官和法医
167 (p7-9): 尸体解剖
170 (p7-10): 死亡系统的影响
174 (p8): 第5章 卫生保健制度：患者、医护人员和医疗机构
174 (p8-1): 现代卫生保健
174 (p8-1-1): 卫生保健资金的筹措
177 (p8-1-2): 稀有资源的分配
178 (p8-2): 护理者—患者关系
178 (p8-2-1): 危及生命的诊断信息的透露
181 (p8-2-2): 实现清晰的交流
182 (p8-2-3): 提供“全人式”护理
182 (p8-3): 濒死者的照料
184 (p8-3-1): 收容护理和姑息护理
192 (p8-3-2): 家庭护理
193 (p8-3-3): 社会支持
194…